طريقة عمل محرك البحث

عبد الله بن أحمد الفيفي

الدكتور عبد الله: كاتب سعودي
إرسال مشاركة

الالتزام في الأدب «خلاصات»

٢٠ تشرين الثاني (نوفمبر) ٢٠٢٢، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي

بعد سلسلة المقالات التي ناقشنا فيها قضيَّة (الالتزام في الأدب)، بتنظيراتها وتطبيقاتها التي شاعت خلال القرن العشرين، يمكن استخلاص الآتي: ١- إنَّ المفهوم اللُّغويَّ للالتزام- في الأدب وفي غير (…)

المشكلة الوجوديَّة السارتريَّة «الموقف من الدِّين والتعليم»

١٤ تشرين الثاني (نوفمبر) ٢٠٢٢، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي

إذا كان الشَّرُّ متأصِّلًا في البَشَر، والخير مستحيلًا- كما تُصوِّر مسرحيَّةُ (جان بول سارتر)، "الشيطان والرحمن"، في مَواطِن عديدة- فإنَّ من الخير، إنْ وُجِد، ما هو خيرٌ سلبيٌّ؛ يُعيق الالتزام (…)

الالتزام في النَّثر الأدبي

٩ تشرين الأول (أكتوبر) ٢٠٢٢، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي

(جان بول سارتر: نموذجًا) لعلَّ القارئ في غِنًى عن المزيد من المعرفة بالفيلسوف الوجودي (سارتر)؛ وقد سبقَ التعريف بما يعنينا منه في المقالات السابقة. فهو ذلك الوجودي الذي يُعَدُّ بحقٍّ مؤسِّس هذا (…)

دَور الكلمة في الإصلاح والتغيير

١٩ أيلول (سبتمبر) ٢٠٢٢، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي

(تجربة صلاح عبدالصَّبور) لقد عبَّر الشاعر (صلاح عبدالصَّبور، -١٩٨١) عن انتمائه، وإيمانه بحقِّ الفقراء في أموال الأغنياء، تعبيرًا واضحًا وصادقًا من خلال مسرحيَّته "مأساة الحَلَّاج"؛ مستغلًّا (…)

تسييس الأدب «وغزو الفكر الإديولوجي»

٣٠ آب (أغسطس) ٢٠٢٢، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي

«١» تحدثنا في المقالات السابقة عن قيمة الالتزام في الأدب، وعن وظيفته الحقيقيَّة، كما يرى منظِّروه. ولم نسُق الحديث عن (الالتزام الوجوديِّ) في تلك المقالات إلَّا على سبيل النموذج لنزعة الالتزام (…)


الأعلى