٨ شباط (فبراير) ٢٠٠٦، بقلم محمد الحنفي
تقديم: لقد تلقينا مجموعة من الأسئلة على عنواننا الإليكتروني من السيد عيسى بطرس مفادها: ١) لماذا نجد للإسلام اتجاهات دموية منذ البداية في إفريقيا، وفي آسيا وفي أوربا؟ ٢) لماذا نجد أن الدول (…)
١ كانون الثاني (يناير) ٢٠٠٦، بقلم محمد الحنفي
١) إذا ثبت لدينا أن ما يجري في العراق، الآن، هو من صنع رأسمالي عالمي، بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية، وأنه تم التحضير له بتنسيق مع العملاء الذين حولوا العراق، الآن، إلى دولة طائفية بامتياز، منذ (…)
١ كانون الأول (ديسمبر) ٢٠٠٥، بقلم محمد الحنفي
تاريخية الدين وتاريخية الماركسية: و بعد وقوفنا على مفهوم الدين ومفهوم الماركسية وأساس كل منهما ومنطلقه، نتساءل: هل نتعامل مع الدين كظاهرة تاريخية؟ وهل نتعامل مع الماركسية كظاهرة تاريخية؟ وإذا (…)
١ كانون الأول (ديسمبر) ٢٠٠٥، بقلم محمد الحنفي
تتجاذب اهتمامات الناس الكثير من المفاهيم التي تلتصق بواقعهم الاقتصادي و الاجتماعي و الثقافي و السياسي خاصة إذا كانت تلك المفاهيم تدخل في بنية الممارسة اليومية لمفهوم الاجتهاد و مفهوم الديمقراطية. (…)
٩ تشرين الثاني (نوفمبر) ٢٠٠٥، بقلم محمد الحنفي
تمهيد: في البداية لابد من التنويه بجريدة الحوار المتمدن التي تفتح صدرها لمختلف المناقشات والمواضع الهادفة إلى تحرير الإنسان فكرا وممارسة، ووجدانا حتى يقوى على مواجهة التخلف في مستوياته المختلفة، (…)
٨ تشرين الثاني (نوفمبر) ٢٠٠٥، بقلم محمد الحنفي
تتجاذب اهتمامات الناس الكثير من المفاهيم التي تلتصق بواقعهم الاقتصادي و الاجتماعي و الثقافي و السياسي خاصة إذا كانت تلك المفاهيم تدخل في بنية الممارسة اليومية لمفهوم الاجتهاد و مفهوم الديمقراطية. (…)
١ تشرين الثاني (نوفمبر) ٢٠٠٥، بقلم محمد الحنفي
إلــــى: الذين قضوا من اجل أن تكون الماركسية سلاحا لإعلان قيام العقل المادي. الذين يعتبرون الدين قوة مادية قائمة في الواقع لمواجهة الادلجة الدينية. الذين يتعاملون مع الدين كمقوم ومغذ (…)
