قراءة في ديوان «أحنّ إليّ» لجميل داري

اغتراب الذات وحنينها إلى الوطن والإنسان في ديوان "أحنّ إليّ" صدر الديوان عام (2026) عن منشورات رامينا في لندن.
لا يمكن الكتابة عن أشعار جميل داري دون الكتابة عن مظاهر المنفى والاغتراب، وكيف لا وهو الشاعر المنفي عن وطنه سوريا وبلدته عامودا.

في ديوانه أحنّ إليّ نجد حنين الشاعر إلى نفسه التائهة المغتربة عن ذاتها وحنينها إلى الوطن تغلب على معظم قصائد الديوان.

وأتساءل: هل يحنّ الشاعر إلى ذاته التي كانها، أم إلى ذاته التي فقدها في رحلة الحياة والمنفى والخذلان؟

الاغتراب والبحث عن الذات

يُعرّف شتّا الاغتراب الذاتيّ بأنّه الحالة التي يصبح فيها الشخص غير مدرِك، ببساطة، ما يشعر به حقيقة، وما يحبّه ويرفضه، وما يعتقده، وما هو عليه في الواقع (شتّا، 1984، ص. 167). وعليه تبدو ذات الشاعر في قصائده قلقة، غريبة، تبحث عن مكانها وعن هويّتها، وكأنّها فقدت شيئًا من توازنها وانسجامها مع العالم.

من الشواهد على ذلك في قصيدته" أعيش بلا سماء"يقول فيها: تركت ورائي أرضي تركت سمائي لكم أتصبّب شوقا إلى إبرة أخيط بها كبريائي؟ (ص 16-17). في قصيدة متّكئا على ظلّي" يقول: ما زلت متّكئًا على ظلّي أبحث عن ضائع مثلي
سال السراب مبلّلًا جسدي بعضي يسيل الآن في كلّي ( ص 26)

في قصيدته "ما زلت أصغر منّي"
يقول: وكأنّي ما زلت أصغر منّي
وكأنّي الطفل الذي ضاع منّي(ص 29).
في قصيدته "أبحث عن شيء ما"
يقول فيها: أبحث عن شيء ما
شيء لا أذكره لا يذكرني
يشبه منفاي الممتدّا
أأظلّ أفكّر فيه وأسعى خلف سراب؟

الوطن بوصفه ذاكرة وجرحًا

إنّ تجربة الاغتراب عند الشاعر لا تنفصل عن المكان والوطن في قصيدة "كيف أمشي؟" يتساءل الشاعر كيف يمشي "والمراكب غارقة والقصيدة نعشي؟"

وفي قصيدة رفقا بقلبي يقول: كلّ البلاد تقصّ أجنحتي ومن الجذور هواي يُقتلعُ ففي هذا البيت يبلغ الانكسار ذروته في نفس الشاعر ويتمنّى أن يطير في حلمه نحو الوطن فيقول من حقّي الطيران في حلمي ولقد يفيض بحلمِهِ البجعُ.. الحنين إلى الطفولة والذاكرة

من الجميل أن نتوقف عند علاقة الشاعر بالماضي؛ فالطفولة ليست مجرد مرحلة زمنية يتذكّرها، بل تبدو أحيانًا فضاءً مفقودًا يبحث فيه عن ذاته الأولى، وقد يكون الشاعر يبحث فعلا عن أناه حين كان طفلًا يعيش في وطنه مع أهله، هذا الحنين ذكره باشلار في كتابه جماليّات المكان حين وصف المكان الأوّل الذي يولد فيه الإنسان ويمارس فيه أحلامه الأولى بحضن أموميّ دافئ يمنح الطمأنينة.

وتبرز هذه العلاقة في قصائد جميل داري مثل قصيدته " لي صاحب سكران" يقول فيها:

لي صاحب يبكي يحنّ إلى صباه
فتراه متّكئًا على المنفى
ينام على هواه.
الحب والآخر

لا يقتصر الديوان على الاغتراب والوطن؛ فهناك حضور للحبّ والمرأة والآخر، لكن الحبّ نفسه يبدو محاصرًا بالقلق والذاكرة والفقد.

ومن الشواهد قصيدة أخبئني في يديك يقول فيها: أغار عليكِ من الآخرين ومنّي فهل أنت خائفة من جنوني؟

ومن وضع قلبي نجومًا على كتفيك؟

الأمل والتّحدي

على الرغم من حالات الاغتراب والضياع في قصائد هذا الديوان، إلا أنّها لا تخلو من بارقة أمل، وتحدٍّ ومقاومة كما في الشواهد التالية: في قصيدة أحبّ الصباح ص 67 يقول:"

أحبُّ الصباح الذي يؤنس القلب حيث يرى غيمة غافية
أحبُّ السماء عليها أعوّل ثمّ بعيدًا بعيدًا عن الهاوية.

وفي قصيدة لا أعذار للمطر ص 93، نجد الشاعر يعبّر عن إرادته وتصميمه:

آه لا أعذار للمطر
لن أطلب الحبّ من أحد
لن أغادر منفاي إلّا إلى بلدي
عاشق أنا من عهد عاد
قادرُ أن أبثّ الحريق بهذا الرماد

الجوانب الفنيّة

الصور الشعريّة: يوظف الشاعر البحر والصحراء والماء والظلّ والريح والسماء للتعبير عن حالته النفسية، يقول في قصيدة رفقا بقلبي: دعني أهزّ الفجر قافيةً أوليس لي في الفجر متّسع؟(ص 94) وفي قصيدة قلبي المعذّب يوظّف الغيمة للتعبير عن حلمه الذي يتلاشى كالغيمة:

حلم مثلَ غيمة قد تلاشى
مثل ماء من اليدين تسرّب.

استخدم الشاعر أيضًا المفارقة: مثل اجتماع الدواء والداء في الحنين، واجتماع الرغبة في الحياة مع الشعور بالفقد، ويكثر الطباق في قصائده مثل: منفصلا ومتّصلا، يهبط ويرتفع كما نجد التكثيف والإيقاع: ولا سيما في القصائد القصيرة التي تعتمد على صورة واحدة أو مفارقة أو سؤال يترك أثرًا لدى القارئ، مثل: فإلى متى نبقى بغير تيقّظ وكما قطيع النائمين نُساق؟.

الملخّص:

في ختام هذه القراءة، يمكن القول إنّ ديوان" أحنّ إليّ" للشاعر جميل داري يمثّل تجربة شعريّة مشبعة بالاغتراب والحنين، والشوق، حيث تتداخل الذات بالوطن، والذاكرة بالماضي وبالحاضر، والفقد بالأمل. فالحنين في هذا الديوان لا يتّجه إلى المكان وحده، بل يمتدّ إلى الذات التي أنهكتها رحلة الحياة والمنفى، وإلى الإنسان الذي افتقد دفء الانتماء والأمان.
هذا الديوان هو تجربة شعوريّة خاضها الشاعر في المنفى، امتزجت فيها مشاعر الشوق، ولحظات الضعف والانكسار، والتذكّر، مستخدمًا عناصر الطبيعة للتعبير عن حالاته النفسيّة المضطربة، هذه الحالات التي لا تخلو أحيانا من بارقة أمل وتحدٍّ وإصرار على العودة.

وعلى المستوى الفني، تتجلّى خصوصيّة التجربة في توظيف الصور الشعريّة والرموز الطبيعيّة، وفي المفارقات والتكثيف اللغويّ والإيقاع الذي يمنح القصائد طاقتها التعبيريّة. وهكذا يبدو الديوان رحلة بحث مستمرة عن الذات المفقودة، ومحاولة لترميم ما تصدّع في أعماقها.

علّ السؤال الذي يظلّ مفتوحًا بعد قراءة الديوان هو: هل يحنّ الشاعر إلى ذاته، أم إلى وطنه الذي يسكن تلك الذات أم إلى الإثنين معّا؟