أنور أبو بندورة

أكاديمي وكاتب فلسطيني من القدس

ما بين ثقافة الإنسان وحضارة الآلة

٧ كانون الأول (ديسمبر) ٢٠٠٦، بقلم أنور أبو بندورة

بين كلمتي الثقافة Culture والحضارة Civilization هنالك فرقٌ واضح واختلاف يظهر في اللغات الأوروبية ولا يظهر هذا الاختلاف في لغتنا العربية إلا في الأصل الاشتقاقي. ويظهر الترادف بين الكلمتين بمجرد أن ننظر فيما نعنيه بالمثقف والمتحضر. فالمثقف هو المصقول المهذّب. وقيلَ عن الرمح المثقف الكثير، أي الرمح المقوّم المصقول. كذلك الحال بالنسبة للمتحضر. فهو أيضاً صَقَلَتْهُ حياة الحضر وَنَعِمَ بثمرات المدنية فاتسعت مداركه وتغيرت أساليب فكره وسلوكه بفضل ما استحدثه الحياة الحضرية من طرق وأساليب لا تعرفها حياة البداوة أو الفِطرة.

الثروة والثورة

٢٩ تشرين الأول (أكتوبر) ٢٠٠٦، بقلم أنور أبو بندورة

ما يقلق الناس من عامة ومفكرين في هذه المسألة بالذات هو عدم المساواة ويعتبرونها مشكلة. فمشكلة عدم المساواة تنقلنا إلى وسط الصراعات السياسية الحديثة، ويمكن أن يُقال عن تاريخ العصر الحديث أنه إلى حد كبير يتعلق بالثورة على الامتيازات ولسلطة، والتي بدأت بالثورة الفرنسية عام ١٧٨٩، كما كانت الاشتراكية والشيوعية تقودان هذا الدور. كذلك كانت اضطرابات اقرن العشرين في آسيا وأفريقيا تستلهم إصراراً على أن الثروة والسلطة ينبغي أن لا تكون حكراً للشعوب البيضاء

الأبعاد الفلسفية في قصة حيّ بن يقظان عند ابن طُفَيْلْ

٧ حزيران (يونيو) ٢٠٠٦، بقلم أنور أبو بندورة

توطئة إن ما يميز قصة حي بن يقظان التي كتبها الأديب والطبيب والفيلسوف الأندلسي أبو بكر محمد بن طفيل، هو الفرادة في اعتماد الفكرة، الابتكار في البناء الفني، البراعة في المعالجة، والفعالية في (…)

حمو رابي مشرّعا ومدوّنا

٣ آذار (مارس) ٢٠٠٦، بقلم أنور أبو بندورة

كانت بلاد ما بين النهرين مقسمة إلى دويلات يحكم كل منها ملك أو أمير، مما أعاق حركة تقدمها، بل وكان سببا أساسيا في حروب متعددة بين هذه الدويلات حتى استطاع الملك "حمو رابي" (١٧٤٨- ١٦٨٦ ق. م.) توحيد البلاد وجعل من اللغة الأكادية اللغة الرسمية للدولة الموحدة، وبذلك توحدت البلاد سياسيا وتشريعيا في عهد البابليين، وهو ما استمر أيضا في عهد الآشوريين، وهم من الأقوام السامية التي تركت موطنها الأصلي في الجزيرة العربية وتوطنت في بلاد ما بين النهرين.

الأعلى