كلاّ من حكمها، ومعانيها

كلا- حرف جواب مبني على السكون لا محل له في الإعراب.

تأتي (كلا) في الصور التالية:

* حرف زجْر وردْع للمخاطب على بطلان كلامه، وهذا المعنى أكثر ما ورد في القرآن

نحو: كلا سوف يعلمون، ثم كلا سوف يعلمون، كلا لو تعلمون علم اليقين- الهمزة، 3-5.

وقد زجر شاعر من يلمنه، فقال:

يقلن: لقد بكيت، فقلت:

كلا

وهل يبكي من الطرب الجليد

(الطرب هنا بمعنى الحزن، والجليد الصبور)

أما في لغتنا اليومية، فإذا قال لك قائل:
أنت سرقت.

تجيبه: كلا!

ومنهم من يقول زيادة في الردع: حاشا وكلا!

في هذا المعنى نجد استنكارًا كذلك.

يتم الوقوف بعد (كلا) أحيانًا، والابتداء بعدها، نحو قوله تعالى:

كَلاَّ، سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ- مريم، 79.

*كلا-

حرف تنبيه أو استفتاح بمعنى ألاّ: كلا إن كتاب الأبرار لفي عِلّيين- سورة المطففين، 18، فالحرف هنا لم يُسبق بما يقتضي الزجر أو النفي:

كلا إن الإنسان ليطغى- العلق، 6-

*كلا-

حرف جواب لزيادة التأكيد (بمعنى حقًا)- أي بمعنى التحقيق، وهو في دلالة القسم: وَمَا هِيَ إلاَّ ذِكْرَى لِلْبَشَر، كَلاَّ وَالْقَمَرِ- المدّثّر، 30- 31.

*كلا-

حرف لنفي الجواب عكس (بلى)، فإذا قال لك قائل

هل قاطعت صديقك؟

– كلا!

نلاحظ أن الجواب فيه رد أو وقع أكثر من الجواب المجرد (لا)، ففي (كلا) زيادة النفي، وقيل لزيادة الكاف في الكلمة، نحو:

أطَّلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهدا * كلا سنكتب ما يقول- مريم 79.

أي أنه لم يطّلع ولم يتخذ العهد.

بعد تركيز هذه المادة الأبرز من المصادر اللغوية المختلفة أجد إن إجمال صور (كلا) يرد في معجم (لسان العرب)- فهو يذكر على لسان ابن الشُّمَيِّل:

"وروى ابن شُميِّل عن الخليل أنه قال:

كل شيء في القرآن "كلا" فهو ردٌّ يردُّ شيئًا ويثبت آخر".