١٤ كانون الأول (ديسمبر) ٢٠٠٩، بقلم بي بي سعيدة محمد نجاد
مقدمة:
ساد الجهل والأمیة البلاد العربیة قبل النهضة نتیجه للظلم العثمانی، وقال المقدسی: «ان الشرق العربی کان قبیل النهضة الاخیرة فی حالة من التأخر الاجتماعی لاتختلف عما کانت علیه فی القرن الثامن عشر یوم کان الجهل سائدا والحیاة (…)
١٤ كانون الأول (ديسمبر) ٢٠٠٩
تقديم:
قد يكون العنوان الذي اصطنعته لمقالتي قريبا مما يصنعه أهل الصحافة، غير أنني أجد نفسي مضطرا لذلك، حينما أحاول الاقتراب من الرواية الجزائرية قراءة، فأصاب بضرب من الدوار وأنا أتزحلق من سطر إلى سطر، ومن صفحة إلى أخرى، باحثا عن حكاية (…)
١١ كانون الأول (ديسمبر) ٢٠٠٩، بقلم سهام جبار
«هيا نقتسم الكون:
ما أمام الأفق لكم
وما وراؤه لي..»
في مواجهة الموت يقف ديوان (ذكر الورد) لسنية صالح ممثلاً لنوع من معانقة الكتابة بوصفها حلاً أو منفذاً يمرّر منه الخلاص الإنساني. فالعدو المستفحل في جسد الشاعرة مواجَه بالشعر، إذ (…)
٨ كانون الأول (ديسمبر) ٢٠٠٩، بقلم محمد أبو الفتوح غنيم
هذه بعض الرخص البلاغية التي جاءت في القرآن بلاغة لا ضرورة، ولا حرج على الشاعر في استعمالها بل يحسن به ذلك وهي كما يلي:
أ- أن يذكر شيئين ثم يخبر عن أحدهما دون صاحبه اتساعاً، كما قال الله عز وجل: «وإذا رأوا تجارة أو لهواً (…)
٦ كانون الأول (ديسمبر) ٢٠٠٩، بقلم محمد أبو الفتوح غنيم
السرقات الشعرية باب كبير يزعم ابن رشيق ألا أحد يقدر أن يدعي السلامة منه، وهو مصيب إذا اعتبرنا أن كل تشابه سرقة، فمدار كلامنا حول أغراض الشعر لا نخرج عنها من وصف وهجاء ومديح ونسيب ورثاء واعتذار والمعاني في هذه الأبواب متشابهه لا يكاد (…)
١ كانون الأول (ديسمبر) ٢٠٠٩، بقلم عبد الرحيم حمدان حمدان
تمهيد:
من المعلوم أن الأدب ظاهرة اجتماعية، بحكم طبيعة الإنسان الذي يبدعه ويتعامل معه، وأن ثمة علاقة وثيقة بين الأدب والمجتمع، وهى علاقة تتسم بأنها تبادلية، بمعنى أنه لا يمكن لأحدهما أن يحل محل الآخر، وإنما يرفد كل منهما الآخر ويغذيه؛ (…)
٢٩ تشرين الثاني (نوفمبر) ٢٠٠٩
قال سليمان أبو طاهر القرمطيّ: (أنا بالله وبالله أنا يخلق الخلق وأفنيهم أنا)
القرامطة من الاسماعيليين، وتشير المصادر إلى أنّ مؤسّس مذهب القرامطة هو حمدان بن الأشعث الملقّب بقرمط، وكان في بداية حياته قد انضم للإسماعيلية الباطنيّة على يد (…)
