٤ أيار (مايو) ٢٠١٠، بقلم حميد رضا زهره إي
حرکۀ الترجمة من البدایة إلی النهایة بقلم :حمیدرضا زهره ای- طالب الدکتوراه فی جامعة آزاد الاسلامیة – فرع العلوم و البحوث بطهران الاستاذ المشرف : الدکتور فیروز حریرجي الاستاذ المشاور : الدکتور سیدامیرمحمود أنوار
«التمهید» (…)
٣ أيار (مايو) ٢٠١٠، بقلم لعروسي لسمر
يطرح الدين سؤال الجسد بما هو نظام من الغرائز والشهوات لكنّه يتجاوز هذا المستوى من التعامل ليندرج في الحيّز الثقافي والعلامي أو السيميائي فيصبح "الجسد نسقا من الأنظمة العلاماتيّة الضمنيّة" على حد قول "غريماس" ويتألف المعنى هنا من التشكّل (…)
٣ أيار (مايو) ٢٠١٠، بقلم حلماء قدسي
التراث و الشعر العربي المعاصر: التراث لغةً: من ورث الشيء يرثُه وِرثاً ووراثةً و إراثةً[١] و يكون الشيء الذي لقوم ثم يصير إلي آخرين بنسب أو بسبب[٢] و إذا تصفحنا المعاجم العربية الأخري نري أنّ معظم معاني (تراث) تذهب إلي معني (الارث) وهو (…)
٢٩ نيسان (أبريل) ٢٠١٠، بقلم أبو الفضل يدالهي أصلان
الدكتور المشرف: سید إبراهیم دیباجي
٢٧ نيسان (أبريل) ٢٠١٠، بقلم مصطفى يعلى
تعد دراسة القصص الشعبي دراسة علمية، إنجازا حديثا بمعنى الكلمة، حيث لا تتجاوز في صورتها العلمية، بداية القرن العشرين على وجه التقريب. لذلك يتسع حقل هذا السرد الشعبي العريق، لمزيد من الأبحاث والدراسات المتنوعة، من مختلف الزوايا والمنظورات (…)
٢٦ نيسان (أبريل) ٢٠١٠، بقلم محمد رشد
للأديب الراحل نجيب محفوظ(١٩١١ / ٢٠٠٦)
مداخل لدراسة المؤلَّف:
المدخل الأول: الرواية و الرواية العربية.
تعد الرواية ناتج رؤية فردية لا تنفصل عن المعطيات الاجتماعية ما دام يكتبها شخص معين عاش أو يعيش في ظروف اجتماعية (…)
٢٦ نيسان (أبريل) ٢٠١٠، بقلم ثامر إبراهيم المصاروة
عند تتبع هذا المصطلح تاريخيًا، فإنني لا أجدُّ من النقاد قبل الآمدي من تحدث عن عمود الشعر بهذا اللفظ، وإنما نحن نواجه هذا المصطلح عنده لأول مرة، لذا فإنه يُنسب له فضل الإسهام في تأسيس هذا المصطلح وتأصيله، ولكن من أين استمد الآمدي هذا (…)
